La Gardu\u00f1a supuestamente fue una sociedad secreta criminal que habr\u00eda operado en Espa\u00f1a y sus colonias desde mediados del siglo XV hasta el siglo XIX. Sin embargo, las fuentes que hablan de ella son muy discutidas y la misma existencia de la sociedad es cuestionada por varios historiadores modernos.<\/p>\n\n\n\n
Toma su nombre del animal depredador nocturno de excelente vista, o\u00eddo y olfato, la gardu\u00f1a (martes foina). Habr\u00eda nacido en el contexto de las german\u00edas o fraternidades criminales, desarrollando un poder, extensi\u00f3n y complejidad organizativa comparables a los de las grandes mafias modernas. Se ha sugerido incluso que la Gardu\u00f1a fue el origen de muchas sociedades criminales posteriores, como la Camorra napolitana, bas\u00e1ndose en el hecho de que naci\u00f3 en una \u00e9poca en que N\u00e1poles y sus territorios pertenec\u00edan a la Corona Espa\u00f1ola. \u200b<\/p>\n\n\n\n
La Gardu\u00f1a es descrita como una sociedad impregnada de secretismo y esoterismo, con juramentos, ritos de inicio.<\/p>\n\n\n\n
La Gardu\u00f1a se habr\u00eda fundado en Toledo hacia 1412, a partir de diversas bandas incontroladas que extorsionaban, asaltaban y robaban las casas de musulmanes y los jud\u00edos, excus\u00e1ndose en colaborar con la Inquisici\u00f3n. Seg\u00fan la leyenda, a un ermita\u00f1o llamado Apolinario (posteriormente fue canonizado) se le apareci\u00f3 la Virgen, explic\u00e1ndole que los musulmanes se hab\u00edan asentado en Espa\u00f1a como castigo divino a dejar de atender las obligaciones cristianas. As\u00ed la Virgen le pidi\u00f3 al ermita\u00f1o que reuniera en su nombre a personas que se dejasen guiar por la Biblia con el objetivo de atacar a los paganos \u00e1rabes y restituir el cristianismo. \u200bDespu\u00e9s se habr\u00eda desarrollado mucho en Sevilla, hacia donde iban a parar las perlas, gemas, esmeraldas, oro y plata de la reci\u00e9n conquistada Am\u00e9rica, con el consiguiente auge de la industria de lujo, la banca y la criminalidad asociada a la riqueza. El personaje de Monipodio en la novela ejemplar de Cervantes Rinconete y Cortadillo estar\u00eda, pues, inspirado en un personaje real, al cual tuvo la oportunidad de conocer; no en vano Cervantes estuvo en la c\u00e1rcel dos veces.<\/p>\n\n\n\n
La Gardu\u00f1a copi\u00f3 su estructura de la de una cofrad\u00eda religiosa, por lo cual se consideraba una hermandad, en cierta manera sim\u00e9tricamente opuesta a la Santa Hermandad. La c\u00fapula estaba formada por un directorio secreto de altos protectores, a los cuales s\u00f3lo tendr\u00eda acceso el Hermano Mayor o Gran Maestre, un personaje de alta condici\u00f3n social que maneja los hilos y tiene a sus \u00f3rdenes diversos capataces (uno por cada ciudad). Cada capataz dirige a dos tipos distintos de malhechores: los punteadores (principalmente asesinos o matones) y los floreadores (principalmente ladrones). Por debajo de cada uno de estos punteadores o floreadores est\u00e1n los postulantes, que los ayudan, recaudan las contribuciones y esperan alcanzar la posici\u00f3n de punteador o floreador. Y, por \u00faltimo, est\u00e1n los fuelles o aprendices, de los cuales hay diversos tipos: soplones, chivatos, coberteras y sirenas. Los soplones suelen ser mendigos o ancianos que, a manera de ojeadores, pueden vigilar o entrar en las casas prevalecidos de su venerable condici\u00f3n y as\u00ed saber si merece robarse o qu\u00e9 y en qu\u00e9 condiciones. Los chivatos suelen ser personas infiltradas. Las coberteras son peristas que venden mercanc\u00eda robada, y las sirenas son las prostitutas, que tambi\u00e9n suelen ser fuentes de informaci\u00f3n para los delincuentes. Los miembros de la sociedad secretan se reconoc\u00edan por tener tres puntos tatuados en la palma de la mano.<\/p>\n\n\n\n
La Gardu\u00f1a operar\u00eda con casi total impunidad: entre sus afiliados y colaboradores habr\u00eda contado con gobernadores, jueces, alcaldes y hasta directores de prisi\u00f3n. Se habr\u00eda disimulado como una orden religiosa, arrog\u00e1ndose el derecho divino a robar y asesinar. Como sociedad esot\u00e9rica no tendr\u00eda al parecer documentos escritos ni estatutos, comunic\u00e1ndose las normas a trav\u00e9s de la iniciaci\u00f3n y las posteriores elevaciones de grado, y la traici\u00f3n a dichas normas no escritas se pagar\u00eda con la vida. Se afirma que algunos miembros de la hermandad fueron ajusticiados por actuar sin la previa autorizaci\u00f3n de sus maestros.<\/p>\n\n\n\n
Existe la leyenda, divulgada por algunos cantos de mala vida y ritos de la mafia calabresa, de que las distintas mafias italianas fueron creadas por tres caballeros espa\u00f1oles \u2014Osso, Mastrosso y Carcagnosso\u2014 de la Gardu\u00f1a que, en el siglo XV, huyeron de Toledo tras vengar con sangre el honor ultrajado de una hermana. Los tres caballeros se refugiaron en la isla mediterr\u00e1nea de Favignana, cerca de Sicilia, y all\u00ed permanecieron 29 a\u00f1os, 11 meses y 29 d\u00edas, tiempo en que calcaron las reglas sociales y el c\u00f3digo de la Gardu\u00f1a en el que rige la Mafia. Posteriormente, al separarse, cada uno llev\u00f3 estas normas a tres lugares distintos: Osso las difundi\u00f3 en Sicilia (creando La Cosa Nostra), Mastrosso las dio a conocer en Calabria (territorio de la ‘Ndrangheta) y Carcagnosso las divulg\u00f3 por Campania (dando origen a la Camorra).<\/p>\n\n\n\n
Si bien la sociedad carecer\u00eda de documentos escritos, la vanidad de sus \u00faltimos Hermanos Mayores los habr\u00eda llevado a escribir el llamado Libro Mayor narrando sus actividades en tono heroico. El libro habr\u00eda sido descubierto en 1821 en la casa del Hermano Mayor, Francisco Cortina, al ser este arrestado bajo acusaci\u00f3n de asesinato por el oficial de cazadores Manuel de Cuend\u00edas.\u200b Sin embargo, un incendio en la Audiencia de Sevilla en 1918 acab\u00f3 con este libro y todas las pruebas que all\u00ed se almacenaban.<\/p>\n\n\n\n
Como consecuencia de este hallazgo habr\u00edan sido juzgados y ejecutados en la plaza Mayor de Sevilla, el 25 de noviembre de 1822 el Hermano Mayor, sus lugartenientes y otros gardu\u00f1istas reconocidos.<\/p>\n\n\n\n
La suerte posterior de esta presunta sociedad secreta ser\u00eda un misterio, insinu\u00e1ndose un reciclaje o al menos una influencia en grupos como la Camorra, la Cosa nostra o la pirater\u00eda caribe\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n
Actualmente existe un debate abierto sobre si la Gardu\u00f1a fue una sociedad real o una mera fantas\u00eda. La gran duraci\u00f3n, influencia e impunidad que se le achaca hace dif\u00edcil creer que realmente pudiera pasar por la historia sin dejar m\u00e1s restos y menciones. Otras organizaciones de similar duraci\u00f3n, como la masoner\u00eda, las tr\u00edadas chinas o la Camorra italiana las tienen en abundancia.<\/p>\n\n\n\n
Aunque algunas novelas del Siglo de Oro, en especial novelas picarescas (como Rinconete y Cortadillo de Cervantes o El Busc\u00f3n de Quevedo) hacen referencia a sociedades de malhechores, \u00e9stas no parecen ser grupos de \u00e1mbito nacional, sino que su influencia se halla limitada a una \u00fanica ciudad.<\/p>\n\n\n\n
Por otra parte, y aunque algunas fuentes remiten al archivo de Toledo o a los juicios de Sevilla, nunca se menciona en ellas referencias a documentos determinados y rastreables dentro de dichos archivos.<\/p>\n\n\n\n
Le\u00f3n Arsenal e Hip\u00f3lito Sanchiz, en su libro Una historia de las sociedades secretas espa\u00f1olas, \u200b afirman que todas las fuentes sobre la existencia e historia de la Gardu\u00f1a tienen su base en Misterios de la inquisici\u00f3n espa\u00f1ola y otras sociedades secretas de Espa\u00f1a, libro firmado por V\u00edctor de Fereal5\u200b (que podr\u00eda ser un pseud\u00f3nimo de la francesa madame de Suberwick). Este libro lleva notas de Manuel de Cuend\u00edas (que ser\u00eda el mismo oficial responsable del arresto del \u00faltimo Hermano Mayor). Dicho texto estar\u00eda escrito de forma novelada y no ser\u00eda una fuente fiable sino un texto de propaganda anticlerical. Ambos autores tambi\u00e9n produjeron textos rom\u00e1nticos sobre Espa\u00f1a en el estilo de la Carmen de Prosper M\u00e9rim\u00e9e y diversos panfletos anticlericales. Madame de Suberwick ser\u00eda asimismo un pseud\u00f3nimo de una escritora francesa desconocida, mientras que Manuel de Cuend\u00edas parece haber sido un liberal exaltado que tambi\u00e9n produjo en 1858 un proyecto de constituci\u00f3n progresista para Espa\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n
La falta de otras referencias y la escasa fiabilidad que adjudican a la fundamental llevan a Arsenal y Sanchiz a dudar de la existencia de La Gardu\u00f1a.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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